La prostitution coloniale christelle taraud pdf

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(PDF) Christelle Taraud, La prostitution coloniale Algérie, Maroc, Tunisie (1830-1962 Paris, Éditions Payot Rivages, 495 pages Pour citer cet article Référence électronique Luc Capdevila, «. Algérie, Maroc, Tunisie (1830-1962) clio. Christelle Taraud est historienne. Christelle Taraud, La prostitution coloniale Algérie La prostitution coloniale est le fruit de ses recherches pour sa thèse de doctorat.

Christelle Taraud, La prostitution coloniale Elle enseigne actuellement à la, columbia University of New York. Christelle Taraud : La prostitution coloniale La prostituée indigène à lépoque coloniale - Quasimodo La prostitution coloniale Algérie, Tunisie, Maroc (1830 Christelle Taraud a également publié Mauresques.

Christelle Taraud, La prostitution coloniale : Algérie) Femmes orientales dans la photographie coloniale, (Albin Michel, 2003). Christelle Taraud exprime les motivations suivantes à propos de son sujet. Rencontre femmes riches nijlen / Asiatique escort La rédition en 2009 par les éditions Payot de louvrage de Christelle Taraud offre loccasion de rappeler lune des études les plus originales réalisées au cours des dix dernières années sur le genre en situation coloniale.

Plan site Quincieux francias Lesbienne vieille escort forbach Page 204 Maillot De Bain Maillot De Bain Pic De L'Adolescence Cette enquête très fouillée sur lhistoire de lorganisation de la prostitution au Maghreb sous lordre colonial français, depuis les années 1830. 1Avec le présent ouvrage, lhistorienne Christelle Taraud sattaque à un des tabous de lhistoire française : la violence sexuelle coloniale.Sintéressant plus concrètement à lorganisation et à la réglementation de la prostitution sur les territoires occupés, lauteure dévoile les mécanismes sous-jacents. Peut retracer, en partie, une histoire de la prostitution à lépoque coloniale. F This Podcast Humans: You have been warned Michel Serres le résume très bien dans Les Cinq sens : « Rien ne va aussi profond que la parure, rien ne va aussi loin que la peau, lornement a les dimensions du monde. » 1 Le corps prosti-tué est dailleurs un corps traversé par lécrit.

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6, outre la régulation forcée de la prostitution, la colonisation contribue à la construction dune image particulière des femmes du Maghreb. Les musulmans sont dès lors interdits de relation avec les prostituées européennes. 8La troisième partie explore les fantasmes et les projections sur ces femmes de lailleurs. À Alger, le, souvre un établissement pour le contrôle médical des femmes publiques (p. . Si la peinture et la littérature orientalistes dressent, dans un premier temps, une altérité féminine romantique et exotique la sensualité des femmes orientales étant opposée à la sexualité stérile et catholique des Françaises léquation femme indigène égale mœurs faciles. 2Christelle Taraud exprime les motivations suivantes à propos de son sujet détude : « ouvrir de nouvelles perspectives, lever quelques voiles et donner un peu de chair à toutes les femmes anonymes qui ont peuplé, de 1830 à 1962, les maisons. Participant elle aussi de lévolution de la société et du changement culturel liés au processus colonial, la prostitution clandestine se développa en relation avec la croissance urbaine et laugmentation des populations citadines salariées, pauvres et déclassées, notamment parmi. Lindépendance entraîna dès 1955 la fermeture des quartiers réservés au Maroc et en Tunisie. Cette prostitution fut logiquement assimilée par les indépendantistes à lordre colonial. Les BMC continuèrent de fonctionner en Algérie jusquen 1962.

La prostitution indigène clandestine se déploie dans les souks, mellahs, fondouks (sorte dhôtels) et les cafés maures. Des mineures y étaient exploitées en toute impunité. Faut-il pénaliser les clients?, Ouest-France, (en) revenus annuels de la prostitution. En fait, celle-ci noccupe même pas deux pages de son ouvrage, ce qui nous semble trop peu pour une étude importante dont les principaux résultats auraient mérité dêtre rappelés sous forme synthétique. Ainsi, sous loccupation française, toute femme européenne ou maghrébine qui exerce la prostitution doit être inscrite sur le registre de la police des mœurs après avoir passé une visite sanitaire attestant quelle na pas de maladie contagieuse. 2, afin de rendre compte de limpact de la réglementation coloniale non seulement sur la prostitution, mais sur la société maghrébine en général, lauteure commence par une présentation de la prostitution telle quelle existe avant linvasion française.

Se caractérisant par une diversité importante de statuts et de situations, la prostitution se distingue alors fortement du taylorisme sexuel mis en place par le colonisateur sur les territoires occupés. En Afrique du Nord, les prostituées fournies aux soldats européens jusquau début des années 1960 étaient généralement dorigine indigène, de même que les BMC ouverts en Europe continentale après la Seconde Guerre mondiale pour la troupe indigène proposaient exclusivement des femmes colonisées soumises. La réglementation et le contrôle des prostituées avaient pour finalité de protéger la société blanche et métropolitaine des risques épidémiologiques. Les prostituées indigènes sont des «êtres de lhybridation à limage du sabir (idiome composé de plusieurs langues : arabe, français, espagnol, italien, maltais) quelles utilisent pour se comprendre et échanger et qui témoigne de leur capacité dadaptation aux mutations sociales. 1, avec le présent ouvrage, lhistorienne Christelle Taraud sattaque à un des tabous de lhistoire française : la violence sexuelle coloniale. Leur création dans les grandes villes telles que Casablanca et Tunis suit la logique ségrégationniste et raciste instaurée, sur les territoires occupés, par le code de lindigénat : en créant des lieux exclusifs dexercice, il sagit dempêcher que les prostituées maghrébines. 4, le réglementarisme implique également un réaménagement de lespace urbain par les colonisateurs, en particulier lorganisation de la prostitution autour de «quartiers réservés» constituant des milieux clos avec un contrôle policier et médical constant et sévère.

De plus, il nous paraît que lanalyse aurait gagné en finesse si lauteure avait été plus rigoureuse dans lapplication de certains concepts. Avec le réglementarisme français, la prostitution est uniformisée et les prostituées maghrébines deviennent des filles publiques. Il sagit de transformer la réputation de Casablanca désignée alors comme la «Chicago du Maroc». Le racolage des femmes seffectue dans les souks et les hammams (demeures d, iblis, le «diable par des rabatteurs employés par les tenancières des maisons de tolérance indigènes. Ainsi, selon Taraud, les prostituées maghrébines sont prises entre «soumission» et «émancipation et leur vie"dienne se caractérise par un mélange de «tradition» (la société maghrébine) et «modernité» (la France). 5, les «filles soumises» exercent en maison ou isolément. Celles qui travaillent dans les maisons de tolérance sont soumises au contrôle sévère et exposées à lexploitation financière par les patronnes de maison, lesquelles participent activement au système colonial. Elle justifie, ce faisant, lexercice de droits sexuels des colonisateurs sur les femmes des colonisés.

Laménagement et le contrôle de la prostitution sont néanmoins sous lautorité policière. Le colonel Mathieu présente l interrogatoire» comme méthode pour obtenir des réponses. Mais la mixité quelles incarnent présente, tel Janus, un double visage, lumineux pour leur résistance ou ombrageux pour leur collaboration charnelle avec le colonisateur. Les arguments avancés par les colonisateurs pour la création de ces quartiers relèvent ainsi essentiellement du registre sanitaire et moral : lutte contre le mal vénérien, contrôle de la santé, de lhygiène et de la morale. Ceux-ci sont entièrement gérés par larmée en coopération avec les tenancières. Ainsi, il nest pas rare quelles aient jusquà 70, voire plus, rapports sexuels"diens.

Il nous éclaire sur un pan encore méconnu de lhistoire coloniale et nous révèle que ces femmes anonymes « font lien entre les différentes composantes de la société coloniale, mais proposent aussi une nouvelle lecture possible du rapport entre dominant et dominé» (p. . Lessor du proxénétisme et de la traite des femmes procède de la mise en place de ce système réglementariste. Des concubines-esclaves des harems aux artistes-courtisanes valorisées pour leur esprit, leurs talents et leur aptitude à la sociabilité en passant par les esclaves-domestiques qui combinent tâches domestiques et sexuelles, les différentes figures de la prostitution précoloniale jouent un rôle. Au travers de la peinture, de la photographie et du cinéma de lépoque coloniale, sexprime un éventail de stéréotypes et de mises en scène de ces femmes mauresques ou berbères qui, dans limaginaire colonial, sont de «mœurs faciles». Org «Prostitution : le Sénat supprime la pénalisation des clients de la proposition de loi sur, Lilian Mathieu, sociologue, cnrs, «Femmes rebelles : Se prostituer? 1, christelle Taraud (2003). Georgina Vaz Cabral, La Traite des êtres humains ; Réalités de l'esclavage contemporain, Maspero, 2006 (en) Luise White, The Comfort of Home: Prostitution in Colonial Nairobi, Chicago, University of Chicago Press, 1990, xiii 285.88-89 a b 1996P138!Ml 201366 Dujisin, Zoltán. Dans ce contexte multiforme, les prostituées stricto sensu 2 occupent une place minoritaire jusquen 1860.

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1La rédition en 2009 par les éditions Payot de louvrage de Christelle Taraud offre loccasion de rappeler lune des études les plus originales réalisées au cours des dix dernières années rencontre celibataire meuse cherbourg en cotentin17 sur le genre en situation coloniale. 5Mais la réglementation de la prostitution se révèle un échec et engendre une marginalisation de la prostitution, thème traité en deuxième partie. À partir du début du XXe siècle, cest de plus un véritable taylorisme prostitutionnel qui est mis en place : les prestations offertes sont standardisées et régies par une tarification rigoureuse et les prostituées sont soumises à des rythmes de travail souvent effrénés. Pour les prostituées indigènes, on invente le modèle de «quartier réservé» comme celui de Bousbir à Casablanca représentant l«archétype de léconomie du sexe» et lexemple du «modèle réglementariste». Linstauration du système réglementariste par le colonisateur français immédiatement après son arrivée en 1830 bouscule profondément ce cadre. Christelle Taraud a également publié. Algérie, Tunisie, Maroc (1830-1962).